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jueves, 20 de diciembre de 2012

Los siete Samuráis





Director: Akira Kurosawa.
Intérpretes: Toshiro Mifune, Takashi Shimura, Isao Kimura, Kamatari Fujiwara.

Una aldea de agricultores del Japón feudal se ve asolada por las incursiones periódicas de un grupo de forajidos que se llevan el producto de las cosechas.

Desesperados, los habitantes deciden acudir al consejo del más anciano, quien les recomienda contratar a un grupo de samuráis de la vieja escuela para defenderse de los bandidos.

Los aldeanos por toda paga sólo  pueden ofrecer a los guerreros comida y alojamiento. Esto no impide que poco a poco se vaya formando un grupo  de samuráis dispuestos a acometer esta tarea altruista.

Alternando con toda una serie de graciosos episodios, los samuráis consiguen enseñar a los campesinos a fortificar su pueblecito y a prepararse para enfrentar, bajo su dirección,  la siguiente incursión de los maleantes… La cual no tarda en presentarse.

Pero esta vez se encontrarán con una tenaz resistencia de los aldeanos, quienes han decidido por fin sobreponerse al terror que les causa la presencia de unos feroces jinetes acostumbrados a devastarlo  todo a su paso sin que nada ni nadie se les interponga…

Se da entonces un combate de proporciones homéricas, con dolorosas bajas del bando de los campesinos, y algunas también de los guerreros… Pero al fin  caen abatidos todos los invasores. 
 Este filme grandioso concluye con el alborozo general de los aldeanos, que tornan a sus tareas cotidianas en una dulce paz llena de cantos, danzas rítmicas y un perfecto optimismo hacia el futuro, mientras sus salvadores los abandonan para hacer lo propio con su existencia.

La crítica ha tendido a considerar a esta cinta como una de las joyas de la filmografía universal, pues sus resonancias han sido múltiples y fructíferas en otras latitudes. Tarkovsky, por ejemplo, la juzgaba como una de las diez más importantes de la historia del Séptimo Arte.

Y le sobran méritos para ello. Partiendo de una situación histórica y local, Kurosawa alcanza  con su epopeya  valores universales al mostrarnos todo lo que pueden el coraje, el sacrificio, la solidaridad y la determinación entre los hombres. Hay  también en ella fotogramas de una belleza plástica y apabullante, que recuerdan las grandes composiciones de la pintura. La jocosa participación de  Toshiro Mifune (Kikushiyo) y la de Takashi Shimura (Kanbei) (los dos actores consentidos de Kurasawa) son imborrables. Toda una  lección inspiradora para un México que se desangra hoy  con estos males crónicos de la humanidad.





domingo, 20 de febrero de 2011

El autor de la semana: Flaubert


Hace un tiempo ya  que los noruegos, a través del Instituto del Nobel de Oslo, invitaron a un buen número de celebridades literarias (algunas con importantes galardones, incluido el mismo de la Academia sueca) a emitir su juicio acerca de los que consideraban los mejores libros de la produccíón escrita mundial. De ello surgió un curioso ranking en el que los dos primeros puestos se concedieron respectivamente a Cervantes y  Flaubert, con sendas obras maestras: El Quijote y Madame Bovary. Esta  elección no dejó de sorprenderme; pero confirma lo que siempre he pensado, que el autor francés es con toda justicia uno de los grandes de las letras. Vamos a dedicarle hoy este espacio.

Gustave Flaubert era un espléndido y vigoroso especimen (aunque irónicamente de precaria salud)  de la raza  del norte de Francia. Nació en Ruán, pueblo de Normandía. Su padre era médico cirujano y su madre provenía de una antigua familia del lugar. De joven fue enviado a París a iniciar sus estudios de Derecho; pero su vocación literaria manifestada tempranamente y sus frecuentes ataques nerviosos, le hicieron abandonarlos pronto. Regresa a Croisset, cerca de la villa natal,  a encontrar reposo y salud al lado de su madre en una agradable casita de campo. Ahí se acentúa su carácter solitario y su tendencia a la misantropía. Vive en un ambiente relativamente acomodado y sereno que sólo  se interrumpirá con la Guerra Franco-Prusiana. Pese a todo encuentra la calma necesaria para dar a la luz toda una serie de obras maestras que en cuanto a estilo pulcro y cuidado están muy por encima que las de cualquier otro autor; Flaubert podía detener por semanas su labor literaria si no era capaz de dar con el adjetivo o la palabra exacta, le mot juste.

Pese a su carácter algo tímido y retraído, sostiene romances apasionados con Élisa Schlésinger y con la poetisa Louise Colet.

Una etapa importante en su formación literaria la marca su viaje a varias tierras exóticas del Oriente y el Mediterráneo, de ahí tomará elementos que luego plasmaría magistralmente en obras como Salambó, ambientada en la antigua Cartago. A su regreso a Francia comienza la redacción de la obra principal donde reposa su fama inmortal, la ya mencionada Madame Bovary. Es ésta una historia sin concesiones acerca de una mujer que en medio de una vida burguesa y anodina busca la evasión a la frustración que le causa su entorno antipoético, por medio de un adulterio en el que se precipita pensando encontrar el principio redentor que su fantasía ha forjado. Cuando la realidad le demuestra su error, decide quitarse la vida. A tal grado ha sido memorable esta personalidad femenina, que la psicología ha acuñado ya el complejo Bovary para referirse a las personas que idealizan en demasía a sus parejas. Se cuenta que cuando una vez se preguntó al autor en quién se había basado para crear este caracter fundamental de las letras, él se limitó a responder, Madame Bovary, c´est moi (yo soy madame Bovary). Y ya sea cierta o no la anécdota, nos queda claro que Flaubert puso mucho de sí en esta historia clásica. La obra escandalizó naturalmente a los biempensantes, y originó el llamado affaire Bovary (proceso Bovary), en el cual se atacó legalmente al autor por el tenor inmoral y pernicioso de su escrito, asunto que no sin grandes dificultades se resolvió favorablemente para él.
Poco podríamos añadir a este esbozo biográfico, el escritor se volcó a una existencia apacible, consagrado con toda su energía a la literatura; de cuando en cuando visitaba a unas amistades literarias ilustres parisinas, como Zola, Rostand y Maupassant (este último le reconoería como su maestr indiscutible). Murió relativamente joven y minado antes de cumplir los sesenta, en su refugio de Croisset.

Otras obras grandes de este autor que no podemos pasar en silencio son  La educación sentimental, Tres cuentos, La tentación de San Antonio y la genial Bouvard y Pecuchet. Esta última es para nosotros una de las joyas del pensamiento flaubertiano, y bien merece comentario aparte.

El desprecio que el autor sentía hacia sus contemporáneos estaba más que justificado por la imbecilidad y convencionalismo de éstos, lo que les impedía ver más allá de sus narices y explorar otras posibilidades de la vida y la cultura. La historia de Bouvard y su inseparable amigo Pecuchet es una suerte de enciclopedia de la estulticia humana,cuyo argumento resumimos así. Dos copistas o empleados mediocres de Paris se encuentran por azar durante un paseo vespertino. Al entablar conocimiento se dan cuenta que tienen más afinidades de las que suponían, y con ello se establece entre ellos de inmediato el vínculo de la amistad. Más tarde, por otra rara casualidad, Bouvard recibe una herencia considerable de un tío fallecido (su padre en realidad). Con este patrimonio y con los ahorros de Pécuchet, deciden dejar sus trabajos y retirarse al campo, a una granja que adquieren. Ahí conciben uno de los proyectos más descabellados que haya cabido en la mente humana: se consagrarán en adelante al saber, al repaso de todos las doctinas y conocimientos del hombre. Los amigos se vuelcan sucesivamente a: la jardinería, luego a la agricultura, a la química, a la medicina, a la astronomía, a la arqueología, a la historia, la la literatura, a la política, a la higiene, el magnetismo, ¡a la brujería! , a los principios y divagaciones filosóficas y las religiones y demás supercherías; incluso intentan la educacion de unos huerfanitos..., pero en todo fracasan lamentablemente. Desengañados por la vacuidad y contradicción manifiesta de todos los principios, vuelven finalmente a su antigua ocupación de amanuenses.

Recomiendo ampliamente esta obra, que yo sitúo como el testamento espiritual de este autor, que ante todo parece haber sido un moralista que intentó fustigar la futilidad de nuestra especie. Dejamos un pequeño fragmento. Espero que disfruten con su lectura, y esto les anime a buscar el tomo completo.

" Recurrió a los escritores místicos: santa Teresa, san Juan de la Cruz, Luis de Granada, Scupoli y otros más modernos, como Monseñor Chaillot. En lugar de las sublimidades esperadas halló cosas vulgares, un estilo muy flojo, imágenes frías y muchas comparaciones tomadas de las tiendas de los lapidarios. No obstante, aprendió que hay una purgación activa y una purgación pasiva, una visión interna y una visión externa, cuatro clases de oraciones, nueve excelencias en el amor, seis grados en la humildad, y que la herida del alma no difiere mucho del vuelo espiritual. "

sábado, 5 de febrero de 2011

El autor de la Semana: Juan Rulfo


"Pedro Páramo es una de las mejores novelas de las literaturas de lengua hispánica, y aun de toda la literatura".
   Borges

Hay obras gloriosas y perennes de todas las literaturas - su número es más bien reducido- cuyas páginas tienen ecos planetarios y son reconocibles entre diversos niveles de lectores, ya no sólo por el simple argumento o temática sino incluso por sus comienzos memorables. Podemos citar en este grupo de privilegio: "canta, oh musa, la ira de Aquiles, el Pélida...", de Homero; "en medio del camino de nuestra vida", del Dante; "por mucho tiempo me acosté bastante temprano...", de Proust; y desde luego  "vine a Comala porque me dijeron que aquí vivía mi padre, un tal Pedro Páramo...". No puede haber mayor apoteosis para un autor que el saber que su verbo vivirá por siempre en la mente de  los hombres; y tal honor le toca a nuestro enorme Rulfo, el mayor escritor con mucho de las letras nacionales (yo diría que de toda la América... si no existiera Faulkner).

Este grandísimo literato debe de ser la envidia de miles de otros que han derramado litros de tinta (hoy se dice derroche de tecleos de ordenador)  en mamotretos interminables y farragosos, que sólo sirven para engrosar la lista de obras prescindibles; pues con mucho menos de un millar de páginas, ha alcanzado una trascendencia semejante a la de Sófocles (Márquez dixit). De la página oficial  del autor extraemos el siguiente comentario revelador: "Encuestas hechas en México, España, Alemania, Noruega y otros sitios ubican siempre los títulos de Juan Rulfo en un lugar prominente de la literatura universal".

Juan Nepomuceno Carlos Pérez Rulfo Vizcaíno (dejémoslo en Juanito Rulfo) vino al mundo oficialmente en un pequeño pueblito de Sayula, Jalisco (él se decía nacido en una casita familiar en Apulco). Hay que pasearse primero en devota romería literaria un buen rato por ese sitio lúgubre y desolado, tierra de nadie,  que no ha cambiado mucho desde entonces, donde aún murmuran las presencias de las ánimas en pena y perviven intactas todas las supersticiones ancestrales; luego  repasar un poco la situación histórica de esos tiempos turbulentos (Posrevolución, Revuelta Cristera); entonces  comprenderemos con facilidad el por qué el universo literario del jalisciense destila con tanta frecuencia tristeza, pesar y desolación. La mencionada revuelta enlutó los primeros años del escritor, pues le arrebató al padre, y al poco tiempo también quedaría huérfano de madre. Fue enviado entonces a un internado de la capital, la Ciudad de Guadalajara. Sus experiencias en él no contribuyeron mucho a mejorar su concepción de la vida; parece que sufrió ahí entre sus condiscípulos algunas experiencias traumáticas que le predispuesieron negativamente.

En cuanto a su formación literaria, comenzó en la biblioteca de un cura; y parece ironía pura que el literato que mejor ha sabido expresar la mexicanidad,  haya abrevado en fuentes tan distantes como los escritores nórdicos escandinavos, rusos y norteamericanos--son reconocidas las influencias de Laxness y Hamsun; pero no menos importante es la del gran William Faulkner, cuya manera de describir villorrios y seres onerosos con el halo de una tragedia griega, parece que  marcó algunas pautas al rumbo de la prosa rulfiana--.

Ciertos problemas en la ciudad tapatía, llevan al escritor a la capital del país. En la gran ciudad intenta ingresar, sin éxito, a las carreras de Derecho y Filosofía y Letras; acude sólo en calidad de oyente a sus cursos. Como empleado de la Secretaría de Gobernación, conoce al autor Efrén Hernández, quien será  para Rulfo un fuerte aliciente en la génesis y publicación de sus obras.

En esos días alterna su labor literaria con  otra gran pasión suya: la fotografía (su trabajo en este campo es tan notable como el de sus libros, al decir de algunos críticos). El posterior empleo del jalisciense en una empresa de neumáticos, le permite viajar por varios lugares de la República; representa una oportunidad única para él de entrar en contacto con pueblos y etnias, que le parecen totalmente abandonados por la historia y el Gobierno. Todo esto confluirá naturalmente en su obra magistral. Casa con Clara Aparicio, con quien había previamente sostenido una apasionada correspondencia epistolar.

La revista citadina "América" es la primera en publicar esas joyas  llamadas "Talpa","Es que somos muy pobres" y "El llano en Llamas", que da el título a toda la inmortal colección; esta publicación también es la depositaria de los primeros frutos de la lente maestrta del escritor. En el periodo 1952-54, es becario del Centro Mexicano de Escritores, fundado por la americana Margaret Schedd; este mecenazgo sería fundamental para la publicación de  "El Llano en Llamas"; Pedro Páramo fue editado por vez primera en el Fondo de Cultura Económica.

A toda este admirable esfuerzo creativo, aún debemos agregar sus importantísimos estudios  en materia de Historia, Antropología y Etnografía. Si algún mexicano se intereso verdaderamente por su pasado indígena, ése fue Rulfo, sin duda. El Séptimo Arte tampoco le fue ajeno, ya que colaboró en diferentes ocasiones en guiones cinematográficos y secuencias de filmes.

Este  hombre gigante, artista y estudioso falleció en la Ciudad de México en 1986.

¿Qué tan vigente es Rulfo para nosotros? La pregunta es casi  ociosa, pues a los que nos ha tocado atestiguar hechos contemporános de atropellos, violencia sin precedentes y perversión de nuestra historia, los caracteres del Llano y Llamas y Pedro Páramos no son familiares y hermanos en su actuar y sentir, y en su verbo tan singularmente doliente, rencoroso y expresivo.




...Pero como el mismo autor ya ha confesado que el humor es en él un recurso vital para conjurar sus demonios, presentamos en este espacio el que es, a nuestro juicio, el relato más divertido y festivo que haya salido de la pluma rulfiana, "Anacleto Morones".

¡Viejas, hijas del demonio! Las vi venir a todas juntas, en procesión. Vestidas de negro, sudando como mulas bajo el mero rayo del sol. Las vi desde lejos como si fuera una recua levantando polvo. Su cara ya ceniza de polvo. Negras todas ellas. Venían por el camino de Amula, cantando entre rezos, entre el calor, con sus negros escapularios grandotes y renegridos, sobre los que caía en goterones el sudor de su cara.
Las vi llegar y me escondí. Sabía lo que andaban haciendo y a quién buscaban. Por eso me di prisa a esconderme hasta el fondo del corral, coriendo ya con los pantalones en la mano.
Pero ellas entraron y dieron conmigo. Dijeron: “¡Ave María Purísima!” Yo estaba acuclillado en una piedra, sin hacer nada, solamente sentado allí con los pantalones caídos, para que ellas me vieran así y no se me arrimaran. Pero sólo dijeron: “¡Ave María Purísima!” Y se fueron acercando más.
¡Viejas indignas! ¡Les debería dar vergüenza! Se persignaron y se arrimaron hasta ponerse junto a mi, todas juntas, apretadas como en manojo, chorreando sudor y con los pelos untados a la cara como si les hubiera lloviznado.
—Te venimos a ver a ti, Lucas Lucatero. Desde Amula venimos, sólo por verte. Aquí cerquita nos dijeron que estabas en tu casa; pero no nos figuramos que estabas tan adentro; no en este lugar ni en estos menesteres. Creímos que habías entrado a darle de comer a las gallinas, por eso nos metimos. Venimos a verte.
¡Esas viejas! ¡Viejas y feas como pasmadas de burro!
—¡Dígame qué quieren! —les dije, mientras me fajaba los pantalones y ellas se tapaban los ojos para no ver.
—Traemos un encargo. Te hemos buscado en Santo Santiago y en Santa Inés, pero nos informaron que ya no vivías allí, que te habías mudado a este rancho. Y acá venimos. Somos de Amula.
Yo ya sabía de dónde eran y quiénes eran; podía hasta haberles recitado sus nombres, pero me hice el desentendido.
—Pues si Lucas Lucatero, al fin te hemos encontrado, gracias a Dios. Las convidé al corredor y les saqué unas sillas para que se sentaran. Les pregunte que Si tenían hambre o que si querían aunque fuera un jarro de agua para remojarse la lengua.
Ellas se sentaron, secándose el sudor con escapularios.
—No, gracias —dijeron—. No venimos a darte molestias. Te traemos un encargo. ¿Tu me conoces, verdad, Lucas Lucatero? —me preguntó una de ellas.
—Algo—le dije — Me parece haberte visto en alguna parte. ¿No eres, por casualidad, Pancha Fregoso, la que se dejó robar por Homobono Ramos?
—Soy, si, pero no me robó nadie. esas fueron puras maledicencias. Nos perdimos los dos buscando garambullos. Soy congregante y yo no hubiera permitido de ningún modo...
—¿Qué, Pancha?
—¡Ah!, cómo eres mal pensado, Lucas. Todavía no se te quita lo de andar criticando gente. Pero, ya que me conoces, quiero agarrar la palabra para comunicarte a lo que venimos.
—¿ No quieren ni siquiera un jarro de agua? —les volví a preguntar.
—No te molestes. Pero ya que nos ruegas tanto, no te vamos a desairar. Les traje una jarra de agua de arrayán y se la bebieron. Luego les traje otra y se la volvieron a beber. Entonces les arrimé un cántaro con agua del río. Lo dejaron allí, pendiente, para dentro de un rato, porque, según ellas, les iba a entrar mucha sed cuando comenzara a hacerles la digestión.
Diez mujeres, sentadas en hilera, con sus negros vestidos puercos de tierra. Las hijas de Ponciano, de Emiliano, de Crescenciano, de Toribio el de la taberna y de Anastasio el peluquero.
¡Viejas carambas! Ni una siquiera pasadera. Todas caídas por los cincuenta. Marchitas como floripondios engarruñados y secos. Ni de dónde escoger. —¿Y qué buscan por aquí?
—Venimos a verte.
—Ya me vieron. Estoy bien. Por mí no se preocupen.
—Te has venido muy lejos. A este lugar escondido. Sin domicilio ni quien dé razón de ti. Nos ha costado trabajo dar contigo después de mucho inquirir.
—No me escondo. Aquí vivo a gusto, sin la moledera de la gente. ¿Y qué misión traen, si se puede saber? —les pregunté.
—Pues se trata de esto... Pero no te vayas a molestar en darnos de comer. Ya comimos en casa de la Torcacita. Allí nos dieron a todas. Así que ponte en juicio. Siéntate aquí enfrente de nosotras para verte y para que nos oigas.
Yo no me podía estar en paz. Quería ir otra vez al corral. Oía el cacareo de las gallinas y me daban ganas de ir a recoger los huevos antes que se los comieran los conejos.
—Voy por los huevos —les dije.
—De verdad que ya comimos. No te molestes por nosotras.
—Tengo allí dos conejos sueltos que se comen los huevos. Orita regreso. Y me fui al corral.
Tenía pensado no regresar. Salirme por la puerta que daba al cerro y dejar plantada a aquella sarta de viejas canijas.
Le eché una miradita al montón de piedras que tenía arrinconado en una esquina y le vi la figura de una sepultura. Entonces me puse a desparramarlas, tirándolas por todas partes, haciendo un reguero aquí y otro allá. Eran piedras de río, boludas, y las podía aventar lejos. ­¡Viejas de los mil judas ! Me habían puesto a trabajar. No sé por qué se les antojó venir.
Dejé la tarea y regresé. Les regalé los huevos.
¿Mataste los conejos? Te vimos aventarles de pedradas. Guardaremos los huevos para dentro de un rato. No debías haberte molestado.
—Allí en el seno se pueden empollar, mejor déjenlos afuera.
—¡Ah, cómo serás!, Lucas Lucatero. No se te quita lo hablantín. Ni que estuviéramos tan calientes.
—De eso no sé nada. Pero de por sí está haciendo calor acá afuera Lo que yo quería era darles largas. Encaminarlas por otro rumbo, mientras buscaba la manera de echarlas fuera de mi casa y que no les quedaran ganas de volver. Pero no se me ocurría nada.
Sabía que me andaban buscando desde enero, poquito después de la desaparición de Anacleto Morones. No faltó alguien que me avisara que las viejas de la Congregación de Amula andaban tras de mí. Eran las únicas que podían tener algún interes en Anacleto Morones. Y ahora allí las tenía.
Podía seguir haciéndoles plática o granjeándomelas de algún modo hasta que se les hiciera de noche y tuvieran que largarse. No se hubieran arriesgado a pasarla en mi casa.
Porque hubo un rato en que se trató de eso: cuando la hija de Ponciano dijo que querían acabar pronto su asunto para volver temprano a Amula.
Fue cuando yo les hice ver que por eso no se preocuparan, que aunque fuera en el suelo había allí lugar y petates de sobra para todas. Todas dijeron que eso sí no, porque qué iría a decir la gente cuando se enteraran de que habían pasado la noche solitas en mi casa y conmigo allí dentro. Eso sí que no.
La cosa, pues, estaba en hacerles larga la plática,hasta que se les hiciera de noche, quitándoles la idea que les bullía en la cabeza. Le pregunté a una de ellas:
—¿Y tu marido qué dice?
—Yo no tengo marido, Lucas. ¿No te acuerdas que fui tu novia? Te esperé y te esperé y me quedé esperando. Luego supe que te habías casado. Ya a esas alturas nadie me quería.
—¿Y luego yo? Lo que pasó fue que se me atravesaron otros pendientes que me tuvieron muy ocupado; pero todavía es tiempo.
—Pero si eres casado, Lucas, y nada menos que con la hija del Santo Niño. ¿Para qué me alborotas otra vez? Yo ya hasta me olvidé de ti.
—Pero yo no. ¿Cómo dices que te llamabas? —Nieves... Me sigo llamando Nieves. Nieves García. Y no me hagas llorar, Lucas Lucatero. Nada más de acordarme de tus melosas promesas me da coraje.
—Nieves... Nieves. Cómo no me voy a acordar de ti. Si eres de lo que no se olvida... Eras suavecita. Me acuerdo. Te siento todavía aquí en mis brazos. Suavecita. Blanda. El olor del vestido con que salías a verme olía a alcanfor. Y te arrejuntabas mucho conmigo. Te repegabas tanto que casi te sentía metida en mis huesos. Me acuerdo.
—No sigas diciendo cosas, Lucas. Ayer me confesé y tú me estás despertando malos pensamientos y me estás echando el pecado encima.
—Me acuerdo que te besaba en las corvas. Y que tú decías que allí no, porque sentías cosquillas. ¿Todavía tienes hoyuelos en la corva de las piernas?
—Mejor cállate, Lucas Lucatero. Dios no te perdornará lo que hiciste conmigo. Lo pagarás caro.
—¿Hice algo malo contigo? ¿Te traté acaso mal?
—Lo tuve que tirar. Y no me hagas decir eso aquí delante de la gente. Pero para que te lo sepas lo tuve que tirar. Era una cosa así como un pedazo de cecina. ¿Y para qué lo iba a querer yo, si su padre no era más que un vaquetón?
—¿Conque eso pasó? No lo sabía. ¿No quieren otra poquita de agua de arrayán? No me tardaré nada en hacerla. Espérenme nomás.
Y me fui otra vez al corral a cortar arrayanes.Y allí me entretuve lo más que pude, mientras se le bajaba el mal humor a la mujer aquella. Cuando regresé ya se había ido.
—¿Se fue?
—Si, se fue. La hiciste llorar.
—Sólo quería platicar con ella nomás por pasar el rato. ¿Se han fijado cómo tarda en llover? allá en Amula ya debe haber llovido, ¿no?
—Si, anteayer cayó un aguacero.
—No cabe duda de que aquel es un buen sitio. Llueve bien y se vive bien. A fe que aquí ni las nubes se aparecen. ¿Todavía es Rogaciano el presidente municipal?
—Si, todavía.
—Buen hombre ese Rogaciano.
—No. Es un maldoso. —Puede que tengan razón. ¿Y qué me cuentan de Edelmiro, todavía tiene cerrada su botica?
—Edelmiro murió. Hizo bien en morirse, aunque me está mal el decirlo; pero era otro maldoso. Fue de los que le echaron infamias al Niño Anacleto. Lo acusó de abusionero y de brujo y engañabobos. De todo eso anduvo hablando en todas partes. Pero la gente no le hizo caso y Dios lo castigó. Se murió de rabia como los huitacoches.
—Esperemos en Dios que esté en el infierno.
—Y que no se cansen los diablos de echarle leña.
—Lo mismo que a Lirio López, el juez, que se puso de su parte y mandó al Santo Niño a la cárcel. Ahora eran ellas las que hablaban. Las deje decir todo lo que quisieran. Mientras no se metieran conmigo, todo iría bien. Pero de repente se les ocurrió preguntarme:
—¿Quieres ir con nosotras?
—¿A dónde?
—A Amula. Por eso venimos. Para llevarte.
Por un rato me dieron ganas de volver al corral.Salirme por la puerta que da al cerro y desaparecer. ¡Viejas infelices!
—¿Y qué diantres Voy a hacer yo a Amula?
—Queremos que nos acompañes en nuestros ruegos. Hemos abierto, todas las congregantes del Niño Anacleto, un novenario de rogaciones para pedir que nos lo canonicen. Tú eres su yerno y te necesitamos para que sirvas de testimonio. El señor cura nos encomendó le lleváramos a alguien que lo hubiera tratado de cerca y conocido de tiempo atrás, antes que se hiciera famoso por sus milagros. Y quién mejor que tú, que viviste a su lado y puedes señalar mejor que ninguno las obras de misericordia que hizo. Por eso te necesitamos, para que nos acompañes en esta campaña.
¡Viejas carambas! Haberlo dicho antes.
—No puedo ir —les dije —. No tengo quien me cuide la casa.
—Aquí se van a quedar dos muchachas para eso,lo hemos prevenido. Además está tu mujer.
—Ya no tengo mujer.
—¿Luego la tuya? ¿La hija del Niño Anacleto?
—Ya se me fue. La corrí.
—Pero eso no puede ser. Lucas Lucatero. La pobrecita debe andar sufriendo. Con lo buena que era. Y lo jovencita. Y lo bonita. ¿Para dónde la mandaste, Lucas? Nos conformamos con que siquiera la hayas metido en el convento de las Arrepentidas.
—No la metí en ninguna parte. La corrí. Y estoy seguro de que no está con las Arrepentidas; le gustaban mucho la bulla y el relajo. Debe de andar por esos rumbos, desfajando pantalones.
—No te creemos, Lucas, ni así tantito te creemos. A lo mejor está aquí, encerrada en algún cuarto de esta casa rezando sus oraciones. Tú siempre fuiste muy mentiroso y hasta levantafalsos. Acuérdate,Lucas, de las pobres hijas de Hermelindo, que hasta se tuvieron que ir para El Grullo porque la gente les chiflaba la canción de “Las güilotas” cada vez que se asomaban a la calle, y sólo porque tú inventaste chismes. No se te puede creer nada a ti, Lucas Lucatero.
—Entonces sale sobrando que yo vaya a Amula.
—Te confiesas primero y todo queda arreglado. ¿Desde cuándo no te confiesas?
—¡Uh!, desde hace como quince años. Desde que me iban a fusilar los cristeros. Me pusieron una carabina en la espalda y me hincaron delante del cura y dije allí hasta lo que no había hecho. Entonces me confesé hasta por adelantado.
—Si no estuviera de por medio que eres el yerno del Santo Niño, no te vendríamos a buscar, contimás te pediriamos nada. Siempre has sido muy diablo, Lucas Lucatero.
—Por algo fui ayudante de Anacleto Morones.Él sí que era el vivo demonio.
—No blasfemes.
—Es que ustedes no lo conocieron.
—Lo conocimos como santo. —Pero no como santero.
—¿Qué cosas dices, Lucas?
—Eso ustedes no lo saben; pero él antes vendía santos. En las ferias. En la puerta de las iglesias. Y yo le cargaba el tambache. Por allí íbamos los dos, uno detrás de otro, de pueblo en pueblo. El por delante y yo cargándole el tambache con las novenas de San Pantaleón, de San Ambrosio y de San Pascual, que pesaban cuando menos tres arrobas.
“Un día encontramos a unos peregrinos. Anacleto estaba arrodillado encima de un hormiguero, enseñándome cómo mordiéndose la lengua no pican las hormigas. Entonces pasaron los peregrinos. Lo vieron. Se pararon a ver la curiosidad aquella. Preguntaron: ‘¿Cómo puedes estar encima del hormiguero sin que te piquen las hormigas?’
“Entonces él puso los brazos en cruz y comenzó a decir que acababa de llegar de Roma, de donde traía un mensaje y era portador de una astilla de la Santa Cruz donde Cristo fue crucificado".
“Ellos lo levantaron de allí en sus brazos. Lo llevaron en andas hasta Amula. Y allí fue el acabóse; la gente se postraba frente a él y le pedía milagros".
“Ese fue el comienzo. Y yo nomás me vivía con la boca abierta, mirándolo engatusar al montón de peregrinos que iban a verlo.”
—Eres puro hablador y de sobra hasta blasfemo. ¿Quién eras tú antes de conocerlo? Un arreapuercos. Y él te hizo rico. Te dio lo que tienes. Y ni por eso te acomides a hablar bien de él. Desagradecido.
—Hasta eso, le agradezco que me haya matado el hambre, pero eso no quita que él fuera el vivo diablo. Lo sigue siendo, en cualquier lugar donde esté.
—Está en el cielo. Entre los ángeles. Allí es donde está, más que te pese. —Yo sabía que estaba en la cárcel.
—Eso fue hace mucho. De allí se fugó. Desapareció sin dejar rastro. Ahora está en el cielo en cuerpo y alma presentes. Y desde allá nos bendice. Muchachas, ¡arrodíllense! Recemos el “Penitentes somos, Señor” para que el Santo Niño interceda por nosotras.
Y aquellas viejas se arrodillaron, besando a cada padrenuestro el escapulario donde estaba bordado el retrato de Anacleto Morones.
Eran las tres de la tarde.
Aproveché ese ratito para meterme en la cocina y comerme unos tacos de frijoles. Cuando salí ya sólo quedaban cinco mujeres.
—¿Qué se hicieron las otras? —les pregunté.
Y la Pancha, moviendo los cuatro pelos que tenía en sus bigotes, me dijo:
—Se fueron. No quieren tener tratos contigo.
—Mejor. Entre menos burros más olotes. ¿Quieren más agua de arrayán? Una de ellas, la Filomena que se había estado callada todo el rato y que por mal nombre le decían la Muerta, se culimpinó encima de una de mis macetas y, metiéndose el dedo en la boca, echó fuera toda el agua de arrayán que se había tragado, revuelta con pedazos de chicharrón y granos de huamúchiles.
—Yo no quiero ni tu agua de arrayán, blasfemo. Nada quiero de ti. Y puso sobre la silla el huevo que yo le había regalado:
—¡Ni tus huevos quiero! Mejor me voy.
Ahora sólo quedaban cuatro.
—A mí también me dan ganas de vomitar —me dijo la Pancha—. Pero me las aguanto. Te tenemos que llevar a Amula a como dé lugar. Eres el único que puede dar fe de la santidad del Santo Niño. El te ha de ablandar el alma. Ya hemos puesto su imagen en la iglesia y no sería justo echarlo a la calle por tu culpa.
—Busquen a otro. Yo no quiero tener vela en este entierro.
—Tú fuiste casi su hijo. Heredaste el fruto de su santidad. En ti puso él sus ojos para perpetuarse. Te dio a su hija.
—Sí, pero me la dio ya perpetuada.
—Válgame Dios, qué cosas dices, Lucas Lucatero
—Así fue, me la dio cargada como de cuatro meses cuando menos.
—Pero olía a santidad.
—Olía a pura pestilencia. Le dio por enseñarles la barriga a cuantos se le paraban enfrente, sólo para que vieran que era de carne. Les enseñaba su panza crecida, amoratada por la hinchazón del hijo que llevaba dentro. Y ellos se reían. Les hacía gracia. Era una sinvergüenza. Eso era la hija de Anacleto Morones.
—Impío. No está en ti decir esas cosas. Te vamos a regalar un escapulario para que eches fuera al demonio.
—... Se fue con uno de ellos. Que dizque la quería. Sólo le dijo: “Yo me arriesgo a ser el padre de tu hijo”.Y se fue con él.
—Era fruto del Santo Niño. Una niña. Y tú la conseguiste regalada. Tú fuiste el dueño de esa riqueza nacida de la santidad.
—¡Monsergas!
—¿Qué dices?
—Adentro de la hija de Anacleto Morones estaba el hijo de Anacleto Morones.
—Eso tú lo inventaste para achacarle cosas malas. Siempre has sido un invencionista.
—¿Sí? Y qué me dicen de las demás. Dejó sin virgenes esta parte del mundo, valido de que siempre estaba pidiendo que le velara sueño una doncella.
—Eso lo hacía por pureza. Por no ensuciarse con el pecado. Quería rodearse de inocencia para no manchar su alma.
—Eso creen ustedes porque no las llamó.
—A mi sí me llamó —dijo una a la que le decían Melquiades—. Yo le velé su sueño.
—¿Y qué pasó?
—Nada. Sólo sus milagrosas manos me arroparon en esa hora en que se siente la llegada del frío. Y le di gracias por el calor de su cuerpo; pero nada más.
—Es que estabas vieja. A él le gustaban tiernas; que se les quebraran los guesitos; oír que tronaran como si fueran cáscaras de cacahuate.
—Eres un maldito ateo, Lucas Lucatero. Uno de los peores. Ahora estaba hablando la Huérfana, la del eterno llorido. La vieja más vieja de todas. Tenía lagrimas en los ojos y le temblaban las manos:
—Yo soy huérfana y él me alivió de mi orfandad, volví a encontrar a mi padre y a mi madre en él. Se pasó la noche acariciándome para que se me bajara mi pena.
Y le escurrían las lágrimas.
—No tienes, pues, por qué llorar —le dije.
—Es que se han muerto mis padres. Y me han dejado sola. Huérfana a esta edad en que es tan dificil encontrar apoyo. La única noche feliz la pasé con el Niño Anacleto, entre sus consoladores brazos. Y ahora tú hablas mal de él.
—Era un santo.
—Un bueno de bondad. —Esperábamos que tú siguieras su obra. Lo heredaste todo.
—Me heredó un costal de vicios de los mil judas. Una vieja loca. No tan vieja como ustedes; pero bien loca. Lo bueno es que se fue. Yo mismo le abrí la puerta.
—¡Hereje! Inventas puras herejías. Ya para entonces quedaban solamente dos viejas. Las otras se habían ido yendo una tras otra, poniéndome la cruz y reculando y con la promesa de volver con los exorcismos.
—No me has de negar que el Niño Anacleto era milagroso —dijo la hija de Anastasio —. Eso sí que no me lo has de negar.
—Hacer hijos no es ningún milagro. Ese era su fuerte.
—A mi marido lo curó de la sífilis.
—No sabía que tenías marido. ¿No eres la hija de Anastasio el peluquero? La hija de Tacho es soltera, según yo sé.
—Soy soltera, pero tengo marido. Una cosa es ser señorita y otra cosa es ser soltera. Tú lo sabes. Y yo no soy senorita, pero soy soltera.
—A tus años haciendo eso, Micaela.
—Tuve que hacerlo. Qué me ganaba con vivir de senorita. Soy mujer. Y una nace para dar lo que le dan a una.
—Hablas con las mismas palabras de Anacleto Morones.
—Sí, él me aconsejó que lo hiciera, para que se me quitara lo hepático. Y me junté‚ con alguien. Eso de tener cincuenta anos y ser nueva es un pecado.
—Te lo dijo Anacleto Morones.
—Él me lo dijo, sí. Pero hemos venido a otra cosa; a que vayas con nosotras y certifiques que él fue un santo.
—¿Y por qué no yo?
—Tú no has hecho ningún milagro. El curó a mi marido. A mí me consta. ¿Acaso tú has curado a alguien de la sífilis?
—No, ni la conozco.
—Es algo así como la gangrena. El se puso amoratado y con el cuerpo lleno de sabañones. Ya no dormía. Decía que todo lo veía colorado como si estuviera asomándose a la puerta del infierno. Y luego sentía ardores que lo hacían brincar de dolor. Entonces fuimos a ver al Niño Anacleto y él lo curó. Lo quemó con un carrizo ardiendo y le untó de su saliva en las heridas y, sácatelas, se le acabaron sus males. Dime si eso no fue un milagro.
—Ha de haber tenido sarampión. A mí también me lo curaron con saliva cuando era chiquito.
—Lo que yo decía antes. Eres un condenado ateo.
—Me queda el consuelo de que Anacleto Morones era peor que yo.
—Él te trató como si fueras su hijo. Y todavía te atreves... Mejor no quiero seguir oyéndote. Me voy. ¿Tú te quedas, Pancha?
—Me quedaré otro rato. Haré la última lucha yo sola.
—Oye, Francisca, ora que se fueron todas, te vas a quedar a dormir conmigo, ¿verdad?
—Ni lo mande Dios. ¿Qué pensara la gente? Yo lo que quiero es convencerte.
—Pues vámonos convenciendo los dos. Al cabo qué pierdes. Ya estás revieja, como para que nadie se ocupe de ti, ni te haga el favor.
—Pero luego vienen los dichos de la gente. Luego pensarán mal.
—Qué piensen lo que quieran. Qué más da. De todos modos Pancha te llamas.
—Bueno, me quedaré contigo; pero nomás hasta que amanezca. Y eso si me prometes que llegaremos juntos a Amula, para yo decirles que me pasé la noche ruéguete y ruéguete. Si no, ¿cómo le hago?
—Está bien. Pero antes córtate esos pelos que tienes en los bigotes. Te voy a traer las tijeras.
—Cómo te burlas de mí, Lucas Lucatero. Te pasas la vida mirando mis defectos. Déjame mis bigotes en paz. Así no sospecharán.
—Bueno, como tú quieras.
Cuando oscureció, ella me ayudó a arreglarle la ramada a las gallinas y a juntar otra vez las piedras que yo había desparramado por todo el corral, arrinconándolas en el rincón donde habían estado antes.
Ni se las malició que allí estaba enterrado Anacleto Morones. Ni que se había muerto el mismo día que se fugó de la cárcel y vino aquía reclamarme que le devolviera sus propiedades.
Llegó diciendo:
—Vende todo y dame el dinero porque necesito hacer un viaje al Norte. Te escribiré desde allá y volveremos a hacer negocio los dos juntos.
—¿Por qué no te llevas a tu hija? —le dije yo—. Eso es lo único que me sobra de todo lo que tengo y dices que es tuyo. Hasta a mí me enredaste con tus malas mañas.
—Ustedes se irán después, cuando yo les mande avisar mi paradero. Allá arreglaremos cuentas.
—Sería mucho mejor que las arregláramos de una vez. Para quedar de una vez a mano.
—No estoy para estar jugando ahorita —me dijo—. Dame lo mío.
¿Cuánto dinero tienes guardado?
—Algo tengo, pero no te lo voy a dar. He pasado las de Caín con la sinverguenza de tu hija. Date por bien pagado con que yo la mantenga. Le entró el coraje. Pateaba el suelo y le urgía irse...
“¡Que descanses en paz, Anacleto Morones!”, dije cuando lo enterré, y a cada vuelta que yo daba al río acarreando piedras para echárselas encima: No te saldras de aquí aunque uses de todas tus tretas.”
Y ahora la Pancha me ayudaba a ponerle otra vez el peso de las piedras, sin sospechar que allí debajo estaba Anacleto y que yo hacía aquello por miedo de que se saliera de su sepultura y viniera de nueva cuenta a darme guerra. Con lo mañoso que era, no dudaba que encontrara el modo de revivir y salirse de allí.
—Echale más piedras, Pancha. Amontónalas en este rincón, no me gusta ver pedregoso mi corral.
Después ella me dijo, ya de madrugada:
—Eres una calamidad, Lucas Lucatero. No eres nada cariñoso. ¿Sabes quién sí era amoroso con una?
—¿Quién?
—El Niño Anacleto. El sí que sabía hacer el amor.